2025/6/7〈滅定業真言〉共修迴向

感恩演恆菩薩以AI設計的寶咒護台圖

 

本週的持誦總數共1,052,654次，目前總計71,187,907次，

目前已有151位參與菩薩持誦超過十萬次：48位超過二十萬次，32位超過五十萬次，6位超過百萬次，2位超過二百萬次，1位超過三百萬次，1位超過四百萬次。全勤19位。

 　　讚嘆參與者為利益眾生的持續精進！祈願以修持之力與願心，迴向台灣乃至世界平安吉祥，免難消災障！

 　　共修活動到今年七月底，隨時歡迎新加入、中斷者可以再回復一起共修，成就自利利他的修持。

實惠尿布

　　昨天收到「易力爽尿片」的試用包，試用以後，覺得還不錯，價格實惠，比以前用的都便宜，而且很好穿。 

新車灑淨

　　外籍看護Wita在印尼的家裡，最近將開了多年的舊車賣掉，貸款換了一台新車。他們在購置新車時，除了祭拜祈福，也會用淨水做灑淨的儀式。

　　影片中即是Wita的爸爸，他一手執「花棒」（用香蕉葉包裹新鮮花瓣），一手執「花水瓶」（浸泡新鮮花瓣的淨水），然後倒水在車上，並用花棒塗擦，口唸祝福語言。 

梵網經菩薩戒05 遵因法師

一、勸信受奉持：「眾生受佛戒，即入諸佛位；位同大覺已，真是諸佛子。大眾皆恭敬，至心聽我誦。」

沙烏地阿拉伯對女性的男性監護人制度

　　外籍看護Wita的母親，曾在阿拉伯工作了十幾年。早期印尼人出國工作，首選地是沙烏地阿拉伯與馬來西亞，因為同樣是伊斯蘭教；後來變成台灣，因為薪資較高，大多人民也友善；現在則是韓國、日本、澳洲，因為薪資更高，而且印尼年輕人超哈韓。

梵網經菩薩戒04 遵因法師

一、正釋戒文

(一)   頌舍那始授：「如是千百億，盧舍那本身。千百億釋迦，各接微塵眾，俱來至我所，聽我誦佛戒，甘露門則開。」

(二)   頌釋迦轉授－以偈頌表明釋迦牟尼佛傳授菩薩戒給一切眾生：「是時千百億，還至本道場，各坐菩提樹，誦我本師戒，十重四十八。戒如明日月， 亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由是成正覺。是盧舍那誦， 我亦如是誦。汝新學菩薩，頂戴受持戒，受持是戒已，轉授諸眾生。」

(三)   勸信受奉持：「諦聽我正誦，佛法中戒藏，波羅提木叉。大眾心諦信：汝是當成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。一切有心者， 皆應攝佛戒。眾生受佛戒，即入諸佛位；位同大覺已，真是諸佛子。」

咳嗽

　　這幾日咳嗽的很厲害，是乾咳且覺得胸肺很緊，也不像似感冒之類的，到今日上午修完法後才逐漸趨緩。

2025/5/31〈滅定業真言〉共修迴向

感恩演恆菩薩以AI設計的慈悲修持寶咒護世圖

 　　本週的持誦總數共1,328,641次，目前總計70,135,253次，

目前已有151位參與菩薩持誦超過十萬次：50位超過二十萬次，30位超過五十萬次，6位超過百萬次，3位超過二百萬次，1位超過四百萬次。全勤19位。

　　讚嘆參與者為利益眾生的慈悲精進！祈願以修持之力與願心，迴向台灣乃至世界，相互尊重愛護，免難消災障，平安吉祥！

　　共修活動到今年七月底，隨時歡迎新加入、中斷者可以再回復一起共修，成就自利利他的修持。

願以持誦〈滅定業真言〉的功德，迴向台灣乃至世界大地有情：

懺悔脫業苦

　　《慈悲三昧水懺》有一段話云：「業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脱之不受報。唯有懺悔力，乃能得除滅。」

　　這四句偈「業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脱之不受報」，出於《增一阿含經》第二十三卷、及别譯的《婆羅門避死經》，此是一個因緣故事：

　　從前有四個梵志（婆羅門教的修行者），因為都得到五神通，能算出自己的壽命將盡時，可以用神通力停在虛空中、藏在海底、躲到深山、鑽到地底下（或說市場），這樣無常鬼就沒辦法捉他。但是時間到時，這四個梵志還是通通死亡，沒一個人能逃過業報。

　　此是說明單有神通是沒有辦法避離死苦的，當時佛以天眼看到這個情形，因此就跟比丘眾說了此偈：「非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報。」等到所造的業因成熟、業報來到時，不管是在何處，沒有一個地方能夠避免業報，縱然神通廣大，一樣要遭到死苦。

　　而「惟有懺悔力，乃能得除滅」此偈，是 悟達國師在懺文所加，惟有求懺悔、努力修行，仰仗懺悔的力量，才能除滅過去業報的過患，除滅輪迴生死受業報的苦惱。

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》下，p. 158-160的開示：

湛江法師：理性思維、善護身口，正法久住不是靠鍵盤！

紛擾多日，終得見清文，願眾等靜思，為住持法幢努力，大眾和合無違諍！🙏

［三寶歌－僧］

依淨律儀，成妙和合，靈山遺芳型；

修行證果，弘法利世，焰續佛燈明。

三乘聖賢何濟濟！南無僧伽耶！

統理大眾，一切無礙，住持正法城。

今乃知，唯此是，真正皈依處，

盡形壽，獻身命，信受勤奉行！

🙏戒律問題探討（出家、受具）

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湛江果定

【理性思維、善護身口，正法久住不是靠鍵盤！】

近一個月來，臉書跟脆的上很熱鬧；自己盡可能不發言、不評論，倒也不是認可哪一方，而是網路上的主流族群，還是居士偏多，律上名相，不易理解，反而讓俗人一知半解的當作黨同伐異的談資，所以遇到說「學南山的不出聲」，也只是一笑。

又近來的主流勢態（所以個人在逆風？）就是僧俗協力下的網暴，各自的陣營講著不理性的發言；然而，若依南山一宗，《事鈔》云：「優波離白佛：若非法器，云何驅遣？佛言：我不聽俗人譏訶，比丘得作。」也就是，傳戒的如法性，又或者戒、見的正確性，是僧事，俗人跟著站隊，實不妥當。

再引《事鈔》：「《十誦》云：有（俗人）訶云，佛法中乃有是癡人。（僧）應答云：我家廣大，種種皆有。」面對世人的譏笑，佛尚令僧種種開解，令俗生信，今反而是僧眾各自的臉書貼文下，各種俗人留言開罵「妖尼姑」「提婆達多」，或是尼用「沙豬」「性器官崇拜」來罵僧，甚至是俗人自己用CGPT寫起文章來謗僧罵尼，這都不是佛所歡喜的。不要以為打著「護持正法」的名義，進行罵謗的事實，就是正確的；尼眾揶揄比丘，俗人罵謗彼尼，比丘違律發言，正是世尊於《月藏》中懸記的：「於我法中，鬥諍言頌。」

再者，舉罪、治罰，也不是一紙公文就能算數的。又甚而言滅擯、開除。彼既不犯重，何容混濫？今《事鈔》引《四分》中言：「凡欲治罰舉人者，自具兩種五德，如自恣法。又須三根具了，徒眾上下，同心共秉，『犯者聽可』！然後舉之…若違上法，舉不知時，反生鬪諍。故文云：汝等莫數數舉他罪，以恐壞正法故。」《事鈔》續云：「滅擯者，謂犯重比丘，心無慚愧，不肯學悔，妄入清眾，濫居僧限。當三根五德舉來，詣僧憶念示罪，令自言已，與白四法。」

又目前大家的攻擊點，都是破佛律儀、非法傳戒，那反思之，現在有多少僧眾提出：「現在已非佛世，小小戒可廢」、「把握住戒律的精神，不在戒相」、或是率引《傳戒正範》，作法集僧不揀通局、威儀亦非一類，於是結界錯謬、羯磨非法；或是晚食稠粥、自欺無粒；又或長衣過限、錢寶山積，說淨視若虛文、懺捨笑同形式；雖言戒見違破不同，輕法慢教，曲解律文，其事是一。（這段盡力隱晦，俗眾看不懂也就過去可也。）

或是近來不少發言、影片，口口聲聲「以戒為師」，然而，這些人可能生平不曾學戒，律部章疏未嘗批覽，只是藉著這波風潮「撿到槍」，個人這陣子刪了不少臉書好友，就是個人不想在臉書版面上，整天看到居士們的文章，開頭就是「妖尼姑」、或是假裝「不能評論僧事」，然後下面一則居然是「已被開除僧籍、齋僧只能來做義工」這種非法言論。

更有甚者，開始看到有水軍帳號出現，沒有頭像、沒有貼文，只有一個「為什麼不守八敬法」的帳號名稱，針對自己的學生，只因立場不同，而致被人身攻擊；在「自以為正義感」、「捍衛佛教」的運作下，做著最不像佛弟子的舉措。

弘一律師於《致仁開法師書》中言：「朽人初出家時，常讀靈峰諸書…『人之患在好為人師』（此語出《孟子》，《宗論》引用。）等語，服膺不忘。豈料此次到南閩後，遂爾失足。妄踞師位，自命知律，輕評時弊，專說人非。大言不慚，罔知自省。去冬大病，實為良藥。但病後精力乍盛，又復妄想冒充善知識。弘公精研律部，究心南山，然內心清朗，故致此言，幸諸仁者勉旃。

究竟什麼樣的人可以綱維僧紀？《事鈔》云：「必欲綱眾於時，住持護法者，須自行清慎，雅操堅貞，博通律相、兼明二乘，識覽時要，達究情性者。可準上文，一方秉御。」現今這些喊著要「南山魂」、「開除僧籍」者，深思之。

（注：本文中所有「俗人」，是相對於出家的「僧人」而言，並無貶義。）